巴以的問(wèn)題，再次成為世界焦點(diǎn)，“哈馬斯向以色列發(fā)射數(shù)千枚火箭彈，以方則報(bào)以空襲殃及巴勒斯坦平民”，稍有年歲的人，對(duì)這類新聞場(chǎng)景都不會(huì)陌生。

巴勒斯坦同以色列的實(shí)力對(duì)比，就如孩童和壯漢似的。巴勒斯坦為何孜孜不倦的”招欠找死“，以色列又為何不以暴力一勞永逸地解決巴勒斯坦的問(wèn)題？就都不是容易回答的題目。

本文希望能以文字的描述，將我的讀者們還原到那段不算長(zhǎng)卻極復(fù)雜的歷史進(jìn)程里，再試圖談?wù)撝T如“巴勒斯坦意味著什么？巴以和平的困難究竟在哪里？”一類的問(wèn)題，

01. 重要的概念與圖解

以色列是猶太人建立的國(guó)家，巴勒斯坦乃至整個(gè)中東地區(qū)則是阿拉伯人的世界；阿拉伯人支持巴勒斯坦地區(qū)的同胞，與以色列有長(zhǎng)期的對(duì)峙，這是對(duì)中東稍有了解的朋友都會(huì)知道的事實(shí)。

巴以問(wèn)題是人類現(xiàn)代歷史上極不公平的復(fù)雜事件，也是以色列這個(gè)國(guó)家誕生第二天就與中東列國(guó)陷入戰(zhàn)爭(zhēng)的直接原因。以色列和中東世界一共有五次大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，其中的四次全是圍繞著巴勒斯坦問(wèn)題開展。今時(shí)我們所謂“巴勒斯坦國(guó)”，也完全包括在以色列的國(guó)境以內(nèi)。

地圖是歷史的基礎(chǔ)，這是相當(dāng)清晰的一幅。開篇的一節(jié)，須要明確兩處極重要的地標(biāo)：加沙地帶和約旦河西岸，請(qǐng)見中央圖3標(biāo)注：

左數(shù)圖3左邊那一小塊綠色，就是“加沙地帶”，右邊較大的一片綠，則被稱為“約旦河西岸”。二者總共，就是目前巴勒斯坦還能夠有影響力的全部地盤了。

另有一個(gè)重要的概念，也是我國(guó)官方新聞常有混淆的所謂“巴勒斯坦領(lǐng)土/控制區(qū)”——這個(gè)地球上根本不存在“巴勒斯坦國(guó)”能夠完全控制的地區(qū)，這幅圖上全部的區(qū)域，無(wú)論綠或黃，都是由以色列人控制的。所謂的“巴勒斯坦國(guó)”只是個(gè)有一百多個(gè)國(guó)家承認(rèn)的政治實(shí)體，它沒(méi)有真實(shí)的物理存在，目前全部的“巴勒斯坦領(lǐng)土”主權(quán)都在以色列。

以色列官方供給了巴勒斯坦地區(qū)全部的水電等基礎(chǔ)設(shè)施，巴勒斯坦接近90%的收入也源自以色列政府的貿(mào)易及補(bǔ)給。以中國(guó)的話語(yǔ)體系，所謂“巴勒斯坦國(guó)”實(shí)際當(dāng)被看做以色列國(guó)中的一個(gè)自治省份，如果勉強(qiáng)要比，“一國(guó)二制”的關(guān)系或可便于理解。

上述的地圖還將多次出現(xiàn)，與“巴勒斯坦國(guó)”的概念一起，就構(gòu)成本文的閱讀基礎(chǔ)。

——巴以的問(wèn)題千絲萬(wàn)緒，我便先將以色列的歷史作為本文緣起：今日以色列的建國(guó)，是真可以稱作“奇跡”的。

02. 猶太—以色列的一些歷史

今日的巴以關(guān)系能夠成為問(wèn)題，并不是因?yàn)榘⒗嘶蛘擢q太人，而是英國(guó)人的責(zé)任。

具體來(lái)說(shuō)，是英國(guó)人將巴勒斯坦地區(qū)(即今日的以色列國(guó)土)先后承諾為猶太人和阿拉伯人建立自己的民族國(guó)家，一女許二家而產(chǎn)生的矛盾。

這矛盾又與西方的反猶傳統(tǒng)脫不了關(guān)聯(lián)；今天我們提起反猶，首先想到的大概是希特勒，是奧斯維辛一類。但是，猶太人的被排斥決不是從希特勒時(shí)才開始——我們不談圣經(jīng)那樣傳說(shuō)的記載，就只說(shuō)較為可信的歷史：猶太人也曾經(jīng)擁有過(guò)自己的國(guó)家，那是三千多年以前的事情。最偉大的猶太國(guó)王叫作大衛(wèi)(就是那雕像的大衛(wèi))，大衛(wèi)的國(guó)家，就是以色列王國(guó)。

大約在公元前的63年，在東方的漢武帝正予備展開宏圖大略時(shí)，最后一個(gè)猶太人國(guó)家——首都在耶路撒冷的馬卡比王國(guó)，經(jīng)過(guò)極頑強(qiáng)的抵抗，終于也為羅馬人攻破了。損失慘重的羅馬人就將大衛(wèi)王的舊國(guó)土命名為“巴勒斯坦-Palestine”。這個(gè)名字現(xiàn)在通常被認(rèn)作來(lái)自非利士人-Philistine的希臘語(yǔ)轉(zhuǎn)譯——非利士是猶太人的宿敵，大衛(wèi)王打死的巨人歌利亞就是個(gè)非利士人。

由此，以色列現(xiàn)在的國(guó)土，地名就叫做巴勒斯坦。“Palestine”這個(gè)名字，本也就是為著羞辱猶太人而誕生。“巴勒斯坦”一出現(xiàn)，猶太人也便失去了自己的國(guó)家，他們被迫四散到全世界，開始被稱作“大流散(Galut)”的史詩(shī)漂流。

一個(gè)奇跡就產(chǎn)生了：長(zhǎng)達(dá)兩千年的“大流散”，竟沒(méi)能將猶太人同化成什么別的民族，無(wú)論走到哪里，他們總能想法保留自己的語(yǔ)言文化宗教和生活習(xí)慣，慮及猶太人在“流散”期間從未擁有自己的國(guó)家，始終以少數(shù)民族身份同本地居民通婚共處，這就確實(shí)是天許的神跡——只要想想如今的滿族，就能輕易地理解。

神跡也需要努力，要付出巨大的代價(jià)，這代價(jià)也并不總是由猶太人自己承擔(dān)。我便舉我自己的例子：

剛到墨西哥時(shí)，應(yīng)著我“拓展經(jīng)驗(yàn)”的要求，相熟的老師介紹我暫居在學(xué)校附近一處猶太社區(qū)民宅——據(jù)說(shuō)也是學(xué)校附近高檔區(qū)域。

這一度令我興奮，我有同穆斯林共處的豐富經(jīng)驗(yàn)，但真正的“猶太人”我接觸可不多，總之互相尊重，大家井水不犯河水便是。但事情卻出乎我想象。

我的房主提出不少要求，例如洗手間要專用，嚴(yán)格的廚房使用時(shí)間，專屬的廚具餐具，不能和他家人同時(shí)用餐一類——生活的要求總算還好，轉(zhuǎn)天他竟提出我每天早九點(diǎn)到晚六點(diǎn)必須去辦公或游玩，總之不許在家呆著，令我完全無(wú)法理解。

一系列“為了你充分利用時(shí)間”“讓你更好地了解墨城”等荒謬借口都不能成立，他終于向我坦白真實(shí)的原因：他家男丁白天要上班，而高堂老母臥病在床。盡管老母親已經(jīng)七十有余，但按照猶太教經(jīng)典，我作為未婚男子不能和他家女子獨(dú)處——盡管他家有三層樓。

我向那位中介老師抱怨，對(duì)方卻笑說(shuō)猶太人都這樣啊，這家算很開明的了，是他母親要看病需要錢，換別人根本就不讓你住哩！

依著民族志的宏大立場(chǎng)，少數(shù)民族確實(shí)非得如此才能保留自己的“民族認(rèn)同”；但從個(gè)人體驗(yàn)，這當(dāng)然不可能給我任何愉快感受。

后來(lái)我也有了些以色列朋友，他們?cè)诜蹠r(shí)(以色列全民兵役)都有類似“大屠殺知識(shí)測(cè)驗(yàn)”，例如某集中營(yíng)在二戰(zhàn)中囚禁多少猶太人，殺害了多少，甚至到何種方式殺害之類——若換成中國(guó)歷史書這樣考察南京大屠殺知識(shí)，早就被定義成”宣揚(yáng)仇恨“；但猶太人就覺(jué)得這都很平常，沒(méi)人覺(jué)得這是散播仇恨種子，因?yàn)椤澳銈冎袊?guó)人也要學(xué)歷史對(duì)吧？被侮辱被殺害就是我們的歷史”。

在西人語(yǔ)境中，“Galut-大流散”是個(gè)帶有強(qiáng)烈負(fù)面意思的語(yǔ)詞，猶太人在不少地方都是令人有點(diǎn)反感的民族，原因也就不難想象。

兩千多年來(lái)，猶太人大概就都這么“令人反感”地生存，一代一代頑強(qiáng)保留著自己的民族特征。而這民族的最大愿望，莫過(guò)于希望回到古代大衛(wèi)王的以色列國(guó)土去——所謂的“猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”，便成了一代代猶太人最熱切也最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。

03. 巴以問(wèn)題的來(lái)歷與糾纏

機(jī)會(huì)終于來(lái)到了。

一戰(zhàn)即將結(jié)束，龐大的奧斯曼帝國(guó)就要崩塌——過(guò)去的幾百年，耶路撒冷地區(qū)這令猶太人魂?duì)繅?mèng)縈的地方都是由奧斯曼人控制。猶太人團(tuán)體趁機(jī)向當(dāng)時(shí)的世界秩序維持者：英國(guó)提出了獨(dú)立建國(guó)的要求。

彼時(shí)英國(guó)為著戰(zhàn)后世界秩序的再分配，也愿望與為數(shù)不少的猶太人團(tuán)體做交易，便暗中答應(yīng)猶太人要求，約定戰(zhàn)后支持以色列在巴勒斯坦地區(qū)獨(dú)立建國(guó)。猶太人拿到“圣旨”，歡欣鼓舞不表，便自行向著巴勒斯坦移民去。

猶太的移民當(dāng)然引起阿拉伯人警惕——在過(guò)去的大多數(shù)歷史時(shí)期，阿拉伯人才是巴勒斯坦的居民，“巴勒斯坦自古以來(lái)就是阿拉伯領(lǐng)土不可分割的一部分”，阿拉伯世界遂群起聲討英國(guó)支持猶太人建國(guó)的決定。

意想不到的變化發(fā)生，二戰(zhàn)很快也來(lái)到。聰明的英國(guó)人敏銳嗅到國(guó)際形勢(shì)的反復(fù)：希特勒的排猶政策使猶太人已完全喪失談判籌碼——畢竟在英國(guó)猶太人總算還活著，而德國(guó)卻想他們死。英國(guó)發(fā)現(xiàn)倒不如把巴勒斯坦讓給阿拉伯世界，換取他們的支持更劃算。

英國(guó)立即開始嚴(yán)厲限制猶太人業(yè)已進(jìn)行的對(duì)巴勒斯坦移民，又再次承諾將允許阿拉伯人在巴勒斯坦建立自己的民族國(guó)家(可以包含猶太居民)。正如英國(guó)所料，猶太人團(tuán)體仍然支持英國(guó)的“出爾反爾”——他們沒(méi)有選擇，如果希特勒最終獲勝，猶太這個(gè)民族就將從地球上抹去。

二戰(zhàn)結(jié)束了，盟軍果然獲勝，但猶太人和阿拉伯人的糾紛也便開始。英國(guó)在二十年內(nèi)，分別作出了截然相反的決定，阿猶雙方各持一詞，都表示耶路撒冷地區(qū)該屬于自己，自己應(yīng)當(dāng)建國(guó)。

爭(zhēng)論沒(méi)有結(jié)果，但問(wèn)題必須解決！歐洲原有900萬(wàn)猶太人，希特勒殺死了600萬(wàn)，剩下300萬(wàn)要如何安置？如果猶太人不建國(guó)，他們要去哪里？

猶太人也是固執(zhí)的，英國(guó)曾為他們提供了替代方案：去肯尼亞的白高原建立國(guó)家，自然條件還更優(yōu)于巴勒斯坦地區(qū)，史稱“烏干達(dá)方案”；但猶太人立即表示：他們不去巴勒斯坦以外的任何地方，以色列國(guó)必須在”應(yīng)許之地“才符合經(jīng)文要求。

可是，巴勒斯坦屬于阿拉伯呀！耶路撒冷也是穆斯林排名第三的圣地，那可是個(gè)人煙稠密的地方，彼時(shí)就正有數(shù)百萬(wàn)阿拉伯人生活在巴勒斯坦地區(qū)。

猶太人拿走多少土地，阿拉伯人就將失去多少，其中沒(méi)有調(diào)和的余地。

包袱甩給了英國(guó)，可戰(zhàn)后的英國(guó)又哪里有能力解決這問(wèn)題呢？

較強(qiáng)勢(shì)的阿拉伯世界通過(guò)國(guó)聯(lián)頻頻譴責(zé)抗議，而弱勢(shì)的猶太人則采取“非正規(guī)暴力”，在英國(guó)境內(nèi)開始了各種恐襲活動(dòng)——正如幾十年后巴勒斯坦人對(duì)以色列人做的那樣。

一直很聰明的英國(guó)迅速把自己烤來(lái)的燙手山芋扔給了新的世界盟主，美國(guó)：現(xiàn)在輪到羅斯福來(lái)做決定了。

阿拉伯人倒霉的日子就要來(lái)到了：由于相似的歷史背景，美國(guó)并不認(rèn)為猶太人趕走原本居住在這塊土地上的阿拉伯人有什么不對(duì)，正如他們對(duì)印第安原住民曾作過(guò)的那樣。美國(guó)國(guó)內(nèi)的猶太團(tuán)體也對(duì)總統(tǒng)展開游說(shuō)，原因倒有點(diǎn)諷刺：如果不支持猶太人建國(guó)，大部分歐洲猶太人就將登陸美國(guó)，而美國(guó)猶太人特別不希望自己的同胞全都跑過(guò)來(lái)——看起來(lái)Jew總被和中國(guó)人并論也不是沒(méi)道理呵。

在古早的歷史中，美國(guó)——具體來(lái)說(shuō)是羅斯?？偨y(tǒng)——是唯一的”惡人“(美國(guó)國(guó)務(wù)院并不支持以色列建國(guó))，但隨著蘇聯(lián)解體，幾批原有的絕密史料公開，歷史家驚訝地發(fā)現(xiàn)，巴以問(wèn)題同蘇聯(lián)竟然也有不小關(guān)聯(lián)。

依著今天歷史學(xué)家的見解：斯大林在連續(xù)嘗試染指伊朗和阿富汗都不成功后，意識(shí)到中東地區(qū)終將落入美國(guó)手中，“得不到的就要?dú)У羲?，而毀掉中東的捷徑，正是支持以色列加速建國(guó)。

總之，在紛繁不清的混亂中，美國(guó)和蘇聯(lián)共同作出了“有限度支持猶太人建國(guó)”這一決定，聯(lián)合國(guó)迅速將今日以色列地區(qū)的土地一分為二，56%劃給了猶太人，44%則歸屬巴勒斯坦的阿拉伯人。以色列-巴勒斯坦問(wèn)題就此一錘定音。

明顯地，聯(lián)合國(guó)的決定在偏袒以色列。巴勒斯坦地區(qū)的居民從來(lái)便是阿拉伯人，一戰(zhàn)之后猶太人汲汲營(yíng)營(yíng)，也不過(guò)才取得了整個(gè)巴勒斯坦地區(qū)6%的實(shí)際居住區(qū)而已(左數(shù)圖1)；藉著聯(lián)合國(guó)的決議，卻一夜之間奪取了56%的領(lǐng)地——人數(shù)遠(yuǎn)少的猶太人，獲得的倒比世居的阿拉伯人還多。

以色列人奪得多少領(lǐng)土，阿拉伯人便蒙受多少損失，何況土地的分割是更大的不公。以色列主張領(lǐng)土的最大依據(jù)不過(guò)是《圣經(jīng)》——如果這可以奏效，鑒于世界是盤古和女媧創(chuàng)造的，整個(gè)地球都應(yīng)當(dāng)屬于中國(guó)才對(duì)。

這場(chǎng)歷經(jīng)三十余年的領(lǐng)土爭(zhēng)奪戰(zhàn)，以色列終于大獲全勝。不出意料地，聯(lián)合國(guó)決議話音方落，1948年5月14日，以色列便迫不及待宣布建國(guó)，那藍(lán)色六芒星的旗幟從此就在世界上飄揚(yáng)了。

兩千年來(lái)，猶太人終于擁有了自己的國(guó)家，而且恰就是在傳統(tǒng)經(jīng)文載明的地點(diǎn)，《舊約》的經(jīng)典響徹全國(guó)：

“我要將以色列人從他們所到的各國(guó)收取，又從四周聚集他們，引導(dǎo)他們歸回本地。我要使他們?cè)谀堑兀谝陨猩缴铣蔀橐粐?guó)（結(jié)37：21-22）”

兩千多年的大流散終于走到了盡頭，天啟實(shí)現(xiàn)了，這是令人熱淚盈眶的事件——我認(rèn)識(shí)的以色列人提到建國(guó)，無(wú)不下意識(shí)的雙手虛握眼神向天，那是他們傳統(tǒng)的禱告勢(shì)。從公元前的國(guó)破家亡，猶太人百代的努力終于令自己實(shí)現(xiàn)了傳說(shuō)中的古老夢(mèng)想，這難道不是神跡嗎？

但阿拉伯人可不會(huì)覺(jué)得這是什么神跡，巴勒斯坦根本沒(méi)有按照聯(lián)合國(guó)要求建國(guó)——那意味著承認(rèn)以色列侵占本屬于阿拉伯的國(guó)土。憤怒的阿拉伯人打算跳過(guò)虛偽的聯(lián)合國(guó)，直接采取近代的解決方式：以色列建國(guó)的第二天，在1948年的5月15日，阿拉伯人便對(duì)以色列宣戰(zhàn)了。

04. 猶太人的力量

我去過(guò)不少阿拉伯的國(guó)家，阿拉伯的朋友們普遍同情巴勒斯坦，認(rèn)為“歷史上欺負(fù)猶太人的是歐洲人，不是我們阿拉伯人。以色列人沒(méi)有地方可去，歐洲人也不管他們，是我們給了他們地方，可他們現(xiàn)在卻想要把我們趕走——德國(guó)人殺了猶太人，為什么承擔(dān)代價(jià)的卻是我們阿拉伯人？”

某種程度上，這疑問(wèn)客觀而正確。然而在這不大講道理的世界，阿拉伯人恰恰只擁有道理。

法理上，以色列的建國(guó)遵照了聯(lián)合國(guó)的決議，并未多占一寸土地，而阿拉伯對(duì)以色列的攻擊，才是侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)。這樣的侵略戰(zhàn)，阿拉伯人一共發(fā)動(dòng)了三次(即第一、三、四次中東戰(zhàn)爭(zhēng))，其中的每一次，阿拉伯人都占有明顯的紙面力量?jī)?yōu)勢(shì)，而每一次的結(jié)果，全都以阿拉伯人的失敗告終。

今日以色列的領(lǐng)土，也正是通過(guò)三次反侵略的“對(duì)阿自衛(wèi)反擊戰(zhàn)”獲勝得來(lái)的。

如果說(shuō)前兩次(一和三)還多少有阿拉伯人輕敵、準(zhǔn)備不夠充分之類的原因，第四次的中東戰(zhàn)爭(zhēng)，是中東世界彼時(shí)軍力最強(qiáng)的埃及和敘利亞聯(lián)軍，經(jīng)過(guò)精心訓(xùn)練謀劃，趁著猶太人最看重的贖罪節(jié)，在以色列全然無(wú)備時(shí)，步調(diào)一致發(fā)起的大規(guī)模突襲；但結(jié)果仍是以色列穩(wěn)住陣腳全面反攻，埃敘聯(lián)軍節(jié)節(jié)敗退，靠著聯(lián)合國(guó)停戰(zhàn)決議才免遭全軍覆沒(méi)的結(jié)局——阿拉伯人最終明白：在軍事上，他們永不可能消滅猶太人。

正是這次中東戰(zhàn)爭(zhēng)后，中東軍力最盛、也是前四次中東戰(zhàn)爭(zhēng)的主力擔(dān)綱，埃及在丟失包括西奈半島在內(nèi)的大片領(lǐng)土后，單獨(dú)同以色列簽訂”和約“(亦可理解為投降)，永遠(yuǎn)退出了阿以對(duì)抗的舞臺(tái)。

戰(zhàn)爭(zhēng)改變了很多事情，埃及因?yàn)槌姓J(rèn)以色列而遭到阿盟開除，從此被排出阿拉伯世界核心之外。從那時(shí)到現(xiàn)在，埃及都只能是世界三四流的國(guó)家，再也沒(méi)能回到世界的中心來(lái)。獨(dú)力對(duì)抗英法聯(lián)軍奪得蘇伊士運(yùn)河主權(quán)的偉業(yè)早已消散。時(shí)任埃及元首薩達(dá)特的中東領(lǐng)袖之夢(mèng)也就此破滅，他本人亦正因著這次單獨(dú)的媾和，于1981年被憤怒的士兵刺殺了。

埃及之后，阿拉伯世界就再無(wú)人可以領(lǐng)軍同以色列軍事抗衡。

軍事上節(jié)節(jié)勝利的以色列，自信已掌握了極有利的談判籌碼；然而事與愿違，以色列人很快將發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)獲勝只是他們面對(duì)的這系列問(wèn)題中最為簡(jiǎn)單的一部分。

因?yàn)樗麄兊膶?duì)手，和英法美國(guó)埃及那樣的“國(guó)家”完全不一樣。

05. 巴勒斯坦人的對(duì)策

前面的內(nèi)容，我總是在談以色列，從現(xiàn)在開始，我們就要討論另一方：巴勒斯坦人。

就我個(gè)人論，對(duì)阿拉伯的了解遠(yuǎn)多于對(duì)以色列，對(duì)阿拉伯人的親近感也遠(yuǎn)多于對(duì)猶太人，也正因?yàn)榇?，我?duì)Friedman的上述引文會(huì)有些共鳴。

中東阿拉伯世界的大多數(shù)“國(guó)家”，并不是通常意義的“現(xiàn)代國(guó)家”，倒都更像是部落聯(lián)盟，各個(gè)部落都有自己的頭領(lǐng)，所謂國(guó)王或總統(tǒng)，往往是各個(gè)部落的“盟主”，可以認(rèn)為，以色列的“國(guó)家形式”，天然就比多數(shù)阿拉伯國(guó)家更“先進(jìn)而成熟”——這也是幾次中東戰(zhàn)爭(zhēng)以色列都能獲勝的重要原因：同樣的武器，大人自然比小孩運(yùn)用會(huì)心得多。

如果說(shuō)以色列是一個(gè)國(guó)家，那阿拉伯世界真的是個(gè)“世界”，在這由伊斯蘭教維系的世界中，又存著許多的血緣性的部族，而“國(guó)家”卻僅僅是這個(gè)世界中相對(duì)不重要的概念。

“部族>阿拉伯>>>國(guó)家”，這就是很多阿拉伯人的認(rèn)知。部族主義而非國(guó)家主義，是阿拉伯世界的重要特征。凡談?wù)摪⒗膯?wèn)題，都需要時(shí)刻記住這一點(diǎn)。

巴勒斯坦人的部族特性，正是巴以問(wèn)題的極大阻礙。按以色列人的認(rèn)為，自己擁有絕對(duì)的實(shí)力，巴勒斯坦人幾乎已經(jīng)沒(méi)有什么籌碼，軍事尚且獲得那么大的勝利，談判桌前莫不是更加輕松么？

不是這樣的。談判大致有三個(gè)要點(diǎn)：和誰(shuí)談？怎樣談？談什么？以色列人用了五十多年的時(shí)間，才剛痛苦地確認(rèn)：面對(duì)巴勒斯坦人時(shí)，上述三點(diǎn)通通無(wú)從談起。

任誰(shuí)都知道，所謂”談判“就是妥協(xié)的過(guò)程，但作為沙漠中走出的部族，阿拉伯人是天生的武士，卻不是好的談判伙伴；“妥協(xié)”恰是巴勒斯坦人最不擅長(zhǎng)的事情。

我曾做過(guò)貝都因村落的田野考察(Beduin, 阿拉伯人的一支古老部族，被認(rèn)為保存了原初阿拉伯人的特性)，也就援引畢生研究貝都因人沙漠生活的權(quán)威，Clinton Bailey的結(jié)論：沙漠中的部族持有典型的“零和觀”：“每個(gè)人都是獵人，同時(shí)也是獵物，勝利者只有一個(gè)，務(wù)要確保最終勝利的那個(gè)人是你”——貝都因人的信條是“如果你要吃雞蛋，就把雞蛋和蛋殼全都吃掉”。

Bailey曾講過(guò)一個(gè)貝都因的故事：

一位富足的貝都因老人，發(fā)現(xiàn)家中的一只火雞被偷走了，他便把兒子叫到一起：“孩子們，我們現(xiàn)在處在極大的危險(xiǎn)了——我們的火雞被偷走了一只。”

孩子們大笑：“父親，你要一只火雞干什么呢？”

老人說(shuō)：“你們別管我要這只火雞干什么，重要的是火雞被偷走了，我們必須把它找回來(lái)”

但孩子們沒(méi)有理睬他，也忘記了火雞的事情。

幾個(gè)星期之后，孩子們來(lái)了：“父親，我們的駱駝被偷走了！怎么辦？“老人說(shuō)：”快去找那只火雞，“

又是幾個(gè)星期，”父親，我們的馬被偷走了！怎么辦？“——”快去找那只火雞?！?/p>

終于，老人的女兒也被搶走了，父親對(duì)兒子們說(shuō)：“一切都是那只火雞引起的，當(dāng)他們拿走我的火雞卻沒(méi)有任何麻煩時(shí)，我們已經(jīng)丟掉了全部。”

巴勒斯坦的任何一點(diǎn)領(lǐng)土，都是他們的火雞。要么一寸都不能少，要么就將全部丟掉，這就是阿拉伯人的認(rèn)知方式。

巴勒斯坦人固沒(méi)有能力保護(hù)自己的火雞，但他們絕不能讓以色列人“沒(méi)有任何麻煩地拿走火雞”——Hamas-哈馬斯這個(gè)組織就是這樣誕生的。在哈馬斯看來(lái)，“奪回以色列領(lǐng)土”是困難的甚至不可能的，但至少他們可以使以色列人活在恐懼中。猶太人必須了解：拿走火雞是有代價(jià)的。

哈馬斯自成立以來(lái)，已經(jīng)向以色列發(fā)射了數(shù)十萬(wàn)枚自制的火箭彈——rocket-火箭彈只是近似的名字，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，哈馬斯的“火箭彈”威力和大號(hào)鞭炮差不多，造成傷害的主要方式大概是碰巧砸到哪個(gè)倒霉蛋頭上。近期有個(gè)新聞，巴勒斯坦的火箭彈體被發(fā)現(xiàn)系由中國(guó)出口的自來(lái)水管支撐，迫得國(guó)內(nèi)制造方還要出面澄清，你我便不難想象這種“火箭彈”的專業(yè)程度。

更有威脅的還是汽車和公交炸彈，哈馬斯的人肉炸彈倒是給以色列帶來(lái)不小麻煩，最重時(shí)一天便能爆出好幾起各類炸彈事件。哈馬斯的炸彈至少造成數(shù)千以色列人的死傷——幾乎全是平民。

我一位以色列同學(xué)對(duì)我講：這個(gè)世紀(jì)初，他還是個(gè)生活在海法的小孩子，父親上班出門前，時(shí)常擁抱并流淚親吻他?！盃I(yíng)造恐怖”這件事，哈馬斯算是成功了。

即使是阿拉伯世界，也很少有人敢公開支持哈馬斯的恐怖行徑，但哈馬斯人，以及他的支持者們可不這么看。

“這就是我們的戰(zhàn)爭(zhēng)”，一位哈馬斯支持者表示，“恐襲和戰(zhàn)爭(zhēng)是兩回事，我們現(xiàn)在沒(méi)有能力對(duì)以色列發(fā)動(dòng)正規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是我們巴勒斯坦人僅有的反抗手段，這根本不是恐襲?！?/p>

更大的麻煩在于：由于阿拉伯的部族性而非國(guó)家性；以色列也不知道巴勒斯坦數(shù)百個(gè)“組織”究竟哪一個(gè)才有資格坐在談判桌前，代表巴勒斯坦來(lái)講條件。從哈馬斯到法塔赫，各類組織的立場(chǎng)和訴求差異巨大，唯一的共性就是他們都要“消滅以色列”。

但是，當(dāng)代文明秩序總有個(gè)基本的原則：沖突是有限度的。即使“瘋狂”如創(chuàng)普，他的沖突總還是限于非軍事手段，即便軍事方面美國(guó)決不會(huì)畏懼任何一個(gè)對(duì)手，所謂“底線”。如果巴勒斯坦人把他們的底線設(shè)在“消滅以色列”，所謂與虎謀皮也就是這樣。那不是靠談判可以解決的，要靠的是力量——一種巴勒斯坦人根本沒(méi)有的東西。

我有不少的阿拉伯朋友，大率都持同情巴勒斯坦的立場(chǎng)。當(dāng)我問(wèn)及如何看巴以問(wèn)題？他們往往毫不猶豫：“以色列是個(gè)不應(yīng)該存在的國(guó)家，它應(yīng)當(dāng)消失”——那么，現(xiàn)在的這些以色列人要去哪里生活呢？——“這跟我們有什么關(guān)系？？”

巴勒斯坦人永遠(yuǎn)覺(jué)得自己是受害者，全世界都欠他們的——某種意義上這好像是真的。他們沒(méi)有做錯(cuò)任何事情，是代表全世界國(guó)家的聯(lián)合國(guó)，決議把他們從自己的土地上趕走的。所謂的“聯(lián)合國(guó)討論巴勒斯坦難民問(wèn)題”更是荒唐無(wú)比——巴勒斯坦難民就是由聯(lián)合國(guó)制造的，“難民”應(yīng)當(dāng)是指被迫離開自己的國(guó)家的人；而巴勒斯坦人在自己世代生活的土地上，忽然間全變成了“難民”，全世界還有比這更可笑而可鄙的事情嗎？

但是，巴勒斯坦人好像從來(lái)就沒(méi)想過(guò)，他們到底能用這“受害者”的身份換回點(diǎn)兒什么來(lái)。而這個(gè)世界其實(shí)也沒(méi)人在乎“正確”這回事：以色列人如此，阿拉伯世界的“朋友們”也相同。

06. 敵人和朋友

1948年的首次中東戰(zhàn)爭(zhēng)，搖搖欲墜的新生以色列勉力自保，并沒(méi)能攻占巴勒斯坦許多領(lǐng)土，聯(lián)合國(guó)認(rèn)定的巴勒斯坦大部分領(lǐng)土倒是在埃及和約旦手中。但無(wú)論埃及還是約旦，從來(lái)沒(méi)人站出來(lái)，真誠(chéng)地對(duì)巴勒斯坦人說(shuō)：“瞧啊，這就是你們現(xiàn)在剩下的全部了，要不你們就在這里建立國(guó)家，先忘掉那些不可能奪取的部分吧！”

埃及和約旦只是拿走了聯(lián)合國(guó)決議中本屬于巴勒斯坦國(guó)的那些土地——像以色列一樣；然后同情地看著巴勒斯坦人異口同聲：“我們都支持你們消滅以色列！“

回憶一下火雞的故事吧：當(dāng)一起抗擊以色列人時(shí)，“阿拉伯”固是共同的認(rèn)知；但一旦有了火雞，部族的特性便立即占據(jù)了阿拉伯人的心，“阿拉伯民族”的共同概念便退居自家部族以下，至于“這原本是巴勒斯坦的國(guó)家領(lǐng)土”這類國(guó)家觀念，阿拉伯人并不能真的理解是什么意味。

恰恰這一段時(shí)間，也是巴以沖突最不激烈的時(shí)候——因?yàn)榘屠账固谷瞬恢涝撛趺磸娜齻€(gè)國(guó)家手里把領(lǐng)土討回來(lái)。一直到1967年，當(dāng)以色列在第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)中大獲全勝，將埃及和約旦占據(jù)的“巴勒斯坦領(lǐng)土”全部奪回，巴以沖突才又嚴(yán)重起來(lái)：離開了“阿拉伯”的共境，巴勒斯坦人現(xiàn)在總算能夠再次確認(rèn)唯一的敵人了。

以色列并不是沒(méi)有做出過(guò)讓步，2005年8月16日，以色列總理沙龍宣布單方面撤離加沙，加沙地帶重歸巴勒斯坦：巴勒斯坦的敵人(以色列人)從巴勒斯坦的朋友(埃及人)手中搶回了原本該屬于巴勒斯坦人的加沙地帶，然后歸還給了巴勒斯坦。

也就在那一天，哈馬斯又從加沙地帶向以色列發(fā)射了數(shù)百枚火箭彈，造成了數(shù)名以色列平民傷亡，算作對(duì)以色列善意的“回報(bào)”。

——到底要怎樣的想象力，才能夠理解這些乖謬的歷史事實(shí)呢？

巴勒斯坦人好像就從來(lái)不知道自己應(yīng)當(dāng)做什么；他們存在的全部意義，似乎就是“讓以色列人付出代價(jià)”。巴勒斯坦領(lǐng)袖也從未認(rèn)真地提起：他們到底打算建立一個(gè)什么樣的巴勒斯坦國(guó)？——他們只是希望以色列徹底消失。

多年來(lái)，縱觀整個(gè)“巴以和談”，巴勒斯坦都是被動(dòng)的一方，他們始終守著“以色列這個(gè)國(guó)家本不該存在”的理念，頑固堅(jiān)持著“巴勒斯坦地區(qū)必須完全屬于阿拉伯人”的信仰。所謂“和談”，實(shí)際上只取決于以色列人愿意后退多少，而巴勒斯坦人永遠(yuǎn)在原地——孩童不斷在哭鬧，大人用最極端的耐心哄著孩童卻一無(wú)所獲。大人本可以輕易扼死這孩童，只是其他的“大人”不容許他這么做而已。

巴勒斯坦的缺陷，在他們民族最有名的那個(gè)人上，表現(xiàn)的也最為清楚。

07. 阿拉法特

閱讀阿拉法特的傳記實(shí)在是愉快的事情，隔著冰冷的文字，讀者都可以感受到阿拉法特這個(gè)人極度的聰慧、狡黠與長(zhǎng)袖善舞。我常想，阿拉法特只是生錯(cuò)了國(guó)籍而已——如果他是個(gè)美國(guó)人，全世界就不會(huì)再知道馬斯克的名字；而若果在中國(guó)，賈躍亭在他面前簡(jiǎn)直像個(gè)單純的孩童。

這是怎樣一個(gè)神奇的人物呵！他永遠(yuǎn)身著筆挺軍裝，別人也就叫他“阿拉法特將軍”——而巴勒斯坦根本沒(méi)有軍隊(duì)。

普通的巴勒斯坦人拿不到護(hù)照(巴勒斯坦沒(méi)有，以色列不給他們發(fā))，阿拉法特卻是當(dāng)時(shí)全世界每年出訪次數(shù)最多的“領(lǐng)導(dǎo)人”，他見過(guò)的國(guó)家首腦比任何政治家都多——聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)都不如他。

這位“將軍”所到之處，總得享受21響禮炮的國(guó)家元首待遇，他胖胖的身體踱步在紅毯上，極有風(fēng)度向各國(guó)儀仗隊(duì)揮手致意，巴勒斯坦的國(guó)旗就高高飄揚(yáng)在他的頭頂——但這國(guó)家從未真正存在過(guò)哪怕一天。

阿拉法特還有數(shù)不清的錢，F(xiàn)orbes計(jì)算阿拉法特是全世界第六有錢的元首——可任誰(shuí)都知道巴勒斯坦有多窮。

阿拉法特像極了童話里的皇帝，區(qū)別是全世界有一百多個(gè)國(guó)家的元首，都甘愿陪著這皇帝穿著那本不存在的“新衣”。

人類歷史上，所有類似巴勒斯坦的政治體中，阿拉法特是唯一一位享有這樣地位的人物。你知道庫(kù)爾德的領(lǐng)袖是誰(shuí)？南奧塞梯呢？或者北塞浦路斯？許多人怕是連這些“國(guó)家”名字都沒(méi)聽過(guò)——可是，有誰(shuí)會(huì)不知道亞西爾.阿拉法特呢！

藉著自身的超凡魅力，阿拉法特就成了以色列認(rèn)定“第一個(gè)可以代表巴勒斯坦的人物”(佩雷斯)。他能夠“使巴勒斯坦八個(gè)針鋒相對(duì)的主要派系代表坐在一間屋內(nèi)，傾聽他們各自對(duì)某一既定難題發(fā)表不同看法，終于他談出了自己的意見——這意見使屋里每個(gè)人都感到：自己的觀點(diǎn)并未被置之不理，而別人的觀點(diǎn)也沒(méi)被全盤接受”(Thomas Friedman)

阿拉法特像一團(tuán)水，在各派系間自然流淌，將所有人裹挾到一起；但這也成了他的缺陷：水同樣沒(méi)有自己的立場(chǎng)。

如上面所談的：巴勒斯坦各派系觀點(diǎn)的唯一共同內(nèi)容，就是絕不承認(rèn)以色列的建國(guó)權(quán)利，巴勒斯坦地區(qū)完全應(yīng)當(dāng)是阿拉伯領(lǐng)土。

阿拉法特不能、不會(huì)也不敢改變這一點(diǎn)。區(qū)別僅僅在于：通過(guò)一系列不切實(shí)際的光明希望與宏偉口號(hào)，現(xiàn)在的巴勒斯坦人民真的相信自己能把以色列人統(tǒng)統(tǒng)趕到紅海里去了。

“沒(méi)有幻想的生活是令人難以忍受的”，阿拉法特總愛(ài)這么說(shuō)：“我得給巴勒斯坦同胞的苦難生活賦予一點(diǎn)意義?！?/p>

以色列人旋即失望發(fā)現(xiàn)，他們確實(shí)找到了那個(gè)能代表巴勒斯坦的人，但這個(gè)人卻不能改變?nèi)魏问隆Ｋc哈馬斯的區(qū)別僅僅在于：阿拉法特只是宣稱“巴勒斯坦必將消滅以色列”，而哈馬斯則真付諸行動(dòng)。以色列人不無(wú)諷刺的將阿拉法特稱為“宣傳性恐怖主義”。

當(dāng)以色列人終于認(rèn)識(shí)到這個(gè)有著天真笑容的胖子到底不能帶來(lái)什么”和平進(jìn)展“時(shí)，他們就對(duì)阿拉法特出手了——阿拉法特被以色列從巴勒斯坦趕到約旦，又被約旦趕到了黎巴嫩，但他的“反以事業(yè)”從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，最大的成功則是差點(diǎn)暗殺了收留他的約旦國(guó)王侯賽因。

終于，以色列也受夠了他的巴解組織，打算徹底地消滅阿拉法特以及他的支持者。1982年，以色列動(dòng)員全國(guó)兵力十萬(wàn)余人，主動(dòng)入侵黎巴嫩，第五次中東戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。

阿拉法特是個(gè)英勇的戰(zhàn)士，盡管阿拉法特曾經(jīng)在Karameh之戰(zhàn)中擊敗過(guò)——那是阿拉伯面對(duì)猶太人為數(shù)不多的勝利，但也不過(guò)是一次局部戰(zhàn)斗而已。

當(dāng)以色列想要認(rèn)真時(shí)，阿拉法特根本就不堪一擊。那時(shí)的以色列人已經(jīng)擁有全世界最先進(jìn)的武器，而戰(zhàn)壕里的巴勒斯坦人除了火箭筒一無(wú)所有——我們已經(jīng)談?wù)撨^(guò)，那種“火箭彈”到底是什么了。

僅僅用了五天，以色列就輕松殺死了所有敢于抵抗他們的巴勒斯坦勇士，沖到了阿拉法特的庇護(hù)所：黎巴嫩首都貝魯特城下——再?zèng)]別的選擇了，阿拉法特只能被迫離開貝魯特，逃往北非國(guó)家突尼斯，他在那兒還有幾處別墅。

有趣的是，在突尼斯召開的第一次記者會(huì)仍然是典型的“阿拉法特風(fēng)格”：永遠(yuǎn)勝利，充滿希望，阿拉法特又贏了，巴勒斯坦光復(fù)的日子就不遠(yuǎn)了——但雜音已經(jīng)出現(xiàn)，巴解組織代表之一Issam Sartawi微笑著：“如果這樣的勝利再來(lái)上幾次，我們就該去斐濟(jì)開會(huì)了?！?/p>

他也為著他的態(tài)度被阿拉法特逐出了會(huì)場(chǎng)。

一個(gè)人開始在意自己的權(quán)威，那便是他衰落的起始，阿拉法特的時(shí)代到底結(jié)束了。當(dāng)他又一次習(xí)慣性地去找阿拉伯世界的老朋友們時(shí)，阿拉法特驚訝發(fā)見：第五次的中東戰(zhàn)爭(zhēng)在海灣各國(guó)的收視關(guān)注率，還不如1982年世界杯高。沖動(dòng)的阿拉伯人仍然憤怒，但不是為著數(shù)千巴勒斯坦平民被殺害；而是德國(guó)奧地利兄弟鄰國(guó)踢了場(chǎng)默契球，做掉了英勇的阿爾及利亞足球隊(duì)(他們首場(chǎng)以2:1擊敗了強(qiáng)大的西德)——阿拉法特的朋友們終于厭倦了他無(wú)止境的“英雄故事”。

以色列人如愿地消滅了阿拉法特，至少在精神影響上；但是，他們就勝利了嗎？

阿拉法特確實(shí)被趕到了北非，但巴勒斯坦的人民仍然信任他，巴勒斯坦的目標(biāo)沒(méi)有變化，仍然是“消滅以色列”。英國(guó)的記者記下了感人一幕：一位從黎巴嫩生還的巴勒斯坦老婦親吻著阿拉法特的光頭：“以色列人殺死了我四個(gè)兒子，四個(gè)”，她嗚咽著：“現(xiàn)在我還有三個(gè)兒子，全都獻(xiàn)給你。”

更糟糕的，一貫很會(huì)做生意的猶太人很想要和黎巴嫩談一談受降條件，為昂貴的侵略戰(zhàn)收回一點(diǎn)成本。可他們立即發(fā)現(xiàn)，自己同樣找不到能夠代表黎巴嫩的人——那又是個(gè)復(fù)雜的故事?？傊灰?，黎巴嫩也是個(gè)阿拉伯國(guó)家。

阿拉法特被打跑了，然后呢？以色列軍隊(duì)如泥塑木雕般駐扎在黎巴嫩領(lǐng)土，守衛(wèi)著他們的“勝利果實(shí)”——黎巴嫩可不是什么太平的地方，以色列的正規(guī)軍迅速成了各派黎巴嫩民兵暗中的射擊練習(xí)對(duì)象，黎巴嫩的民兵組織們甚至展開了一場(chǎng)競(jìng)賽：標(biāo)的是看誰(shuí)殺死的以色列士兵更多。

以色列發(fā)現(xiàn)，自己現(xiàn)在只有兩個(gè)選擇：要么繼續(xù)長(zhǎng)期駐軍黎巴嫩“保持戰(zhàn)果”，要么在拿不到任何對(duì)價(jià)的情況下，單方面撤軍。

就在以色列人不知所措時(shí)，他們又犯下了滔天大錯(cuò)。巴勒斯坦難民營(yíng)的數(shù)千名平民被軍人屠殺了，史稱“貝魯特大屠殺”，國(guó)際社會(huì)一致認(rèn)為以色列軍是始作俑者。短短幾十年，猶太人就從受害者變成了加害人，譴責(zé)聲一浪高過(guò)一浪。

焦頭爛額的貝京首相再?zèng)]別的辦法，他只能宣布以軍撤出黎巴嫩，留下數(shù)千具年輕的尸首，戰(zhàn)利品卻只有“猶太納粹”的罵名。這深深刺痛了以色列人的神經(jīng)，貝京也在洶涌抗議聲中黯然辭職，留下的最后一句話是：“我再也干不下去了?！?/p>

這就是最后一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)了，從此以色列再也沒(méi)有和他的阿拉伯鄰居們發(fā)生過(guò)大規(guī)模軍事沖突。以色列人終于學(xué)會(huì)了一個(gè)道理：他們確實(shí)能夠在軍事上輕易的殺死大量阿拉伯人，想殺多少就殺多少——但那又有什么用處呢？

2004年，阿拉法特去世了，在巴勒斯坦他的支持者看來(lái)，阿拉法特從來(lái)就沒(méi)有輸過(guò)，即使是黎巴嫩戰(zhàn)爭(zhēng)——沙龍居然集結(jié)強(qiáng)大的以色列全軍，只為消滅他一人，這正是對(duì)阿拉法特最深刻的紀(jì)念與肯定。

這就是阿拉法特——巴勒斯坦的縮影，他固然不能擊敗他的敵人，但他的敵人也別想真得戰(zhàn)勝他。

08. 以色列的抉擇

在前一篇中，亦有朋友提出這樣的問(wèn)題：

這是個(gè)好問(wèn)題。公開的媒體，通常會(huì)解釋為“耶路撒冷同為猶太教和伊斯蘭教圣地，雙方互不相讓”——這的確是重要原因，但不是最重要的原因。

因?yàn)楠q太人不僅僅要在阿拉伯世界劃出自己的土地，還要讓這土地上原有的數(shù)百萬(wàn)阿拉伯人都消失掉，“留土不留人”，這是巴以問(wèn)題如今難解的根源。

猶太人為什么就不能將以色列作成一個(gè)多民族共處的國(guó)家，卻非把阿拉伯人趕跑不可呢？這得從以色列的“國(guó)統(tǒng)”談起：

和阿拉伯人不同，猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)下的以色列，擁有極其清晰的建國(guó)目標(biāo)：“以色列將是一個(gè)擁有古代以色列王國(guó)全部土地的，由猶太人統(tǒng)治的民主國(guó)家”。

正是這看似簡(jiǎn)單的信條，使以色列陷入了艱難的邏輯困境。

論述這問(wèn)題最好最清楚的是Thomas Friedman，我便援引他的講說(shuō)：

在“擁有全部以色列土地”、“猶太人統(tǒng)治”和“民主國(guó)家”三個(gè)目標(biāo)中，以色列人實(shí)際上最多只能同時(shí)達(dá)成兩個(gè)。

——因?yàn)椤叭恳陨袊?guó)土”上，大多數(shù)居民卻都是阿拉伯人，民主的選舉制度一定會(huì)搞出個(gè)巴勒斯坦人來(lái)作以色列的總理。正如美國(guó)為戰(zhàn)后的伊拉克設(shè)計(jì)了民主制度，卻把伊拉克選成了伊朗盟友那樣。

以色列人一共有三個(gè)選擇：

1. 生活在全部以色列土地上的猶太人國(guó)家——但不民主；

2. 猶太人的民主國(guó)家——但不在全部的以色列土地上；

3. 全部以色列土地上的民主國(guó)家——但不是猶太人的；

要放棄哪一樣？

經(jīng)過(guò)幾十年探索，特別是第五次中東戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的“勝利”，聰明的猶太人終于明確該怎么做了：他們還是可以在以色列的土地上建立一個(gè)確保由猶太人治理的民主國(guó)家——只要讓“巴勒斯坦人在這里不存在”就好了。

“將阿拉伯人限制在有限的空間，這樣最終將減少他們的人數(shù)，并使以色列有機(jī)會(huì)引進(jìn)新的移民，使猶太人幾年之內(nèi)在人口中占多數(shù)”——耶路撒冷市長(zhǎng)魯希.哈提卜1968年在安理會(huì)的證詞

這便是所謂“約旦河西岸-猶太人定居點(diǎn)問(wèn)題”。以色列開始通過(guò)向聯(lián)合國(guó)決議中的主要巴勒斯坦領(lǐng)土-約旦河西岸不斷移民來(lái)制造沖突，凡在沖突中離開故土的巴勒斯坦難民，以色列便永不準(zhǔn)許他們?cè)倩貋?lái)——畢竟這些“巴勒斯坦領(lǐng)土”是以色列實(shí)際控制的。

這些再也不能回家的巴勒斯坦人，就是“巴勒斯坦難民問(wèn)題”的由來(lái)。以色列人終于蠶食掉約旦河西岸大部地區(qū)，亦成功的將國(guó)內(nèi)阿拉伯人比例由原先的65%降至現(xiàn)在的20%左右——代價(jià)則是全世界多出了大約五百萬(wàn)“巴勒斯坦難民”。

巴勒斯坦人終于發(fā)現(xiàn)：自己已錯(cuò)過(guò)了太多。1947年那份“極度不公平”的聯(lián)合國(guó)決議，事實(shí)上已經(jīng)是巴勒斯坦國(guó)可能擁有的最大領(lǐng)土，但那次建國(guó)的機(jī)會(huì)被阿拉伯世界拒絕了。

歷史性的握手——以色列總理拉賓終為這一握付出了生命代價(jià)

2000年美國(guó)戴維營(yíng)，克林頓的斡旋下，立場(chǎng)較溫和的以色列總理巴拉克再次提供巴勒斯坦建國(guó)選擇。但由于阿拉法特要求定都耶路撒冷，并堅(jiān)持對(duì)耶路撒冷的全部主權(quán)，談判再次破裂，阿拉法特終于放棄了巴勒斯坦最后一次可能建國(guó)的機(jī)會(huì)。

同為semitics-閃族人的后裔，阿拉伯人和以色列人其實(shí)也有共性，比如他們都崇尚并相信力量，但區(qū)別在：以色列人確實(shí)擁有力量，而巴勒斯坦人沒(méi)有。

籌碼越來(lái)越少，巴勒斯坦人手中最終也就只?！皣?guó)際社會(huì)支持”一項(xiàng)——每一次以色列吞并約旦河西岸的行動(dòng)，都會(huì)伴隨著“國(guó)際社會(huì)強(qiáng)烈抗議以色列違反聯(lián)合國(guó)決議”，這抗議綿軟無(wú)力，但小國(guó)以色列到底不能全無(wú)顧忌。

撕掉這皇帝新衣的人，還是特朗普。

09. 被拋棄的巴勒斯坦

去年的八月份，中東地區(qū)發(fā)生了一件大事：以色列和阿聯(lián)酋繞過(guò)巴勒斯坦單獨(dú)簽訂了和平協(xié)議，還確定了彼此外交地位——這協(xié)議所以“大”，重要的緣由在于“繞過(guò)巴勒斯坦”。

冥頑的巴勒斯坦所以能夠一直得到“國(guó)際社會(huì)支持”，根源還是在于當(dāng)代世界畢竟不是純粹的叢林，多少還有一點(diǎn)“江湖道義”。巴以問(wèn)題的歷史也不過(guò)才幾十年，弱勢(shì)的巴勒斯坦如何無(wú)辜淪入現(xiàn)在的困境，這是許多人都還能夠清楚記得的事實(shí)——但也正是因?yàn)檫@“道義”的窠臼，令巴以問(wèn)題陷入了僵局。

特朗普則不同，他自上任伊始，便表現(xiàn)了“我根本不在意巴勒斯坦人”的明確態(tài)度，先是決定將美使館遷到耶路撒冷——意味著完全承認(rèn)以色列的全境領(lǐng)土主張；又斡旋因巴勒斯坦問(wèn)題同以色列敵對(duì)數(shù)十年的阿拉伯盟友們同猶太人簽訂和約——與阿聯(lián)酋的和平協(xié)議，就是以色列建國(guó)七十年來(lái)的第三份和平成果(埃及-1978和約旦-1994之后)，大致每二十年才能到來(lái)一次的和平，當(dāng)然要算大事件，也確為“中東和平的歷史性突破”。

巴勒斯坦卻逐漸發(fā)現(xiàn)，自己好像已經(jīng)被阿拉伯的盟友們拋棄了——對(duì)比四十年前埃及同以色列單獨(dú)媾和簽約，阿拉伯世界一致譴責(zé)，并把埃及開除出阿盟的激烈抗議；幾乎同樣的場(chǎng)景，阿聯(lián)酋與以色列的和約卻沒(méi)什么像樣的反對(duì)聲音，巴林約旦阿曼等阿拉伯兄弟國(guó)家甚至還表示“歡迎”。就在今年的3月份，阿拉伯世界長(zhǎng)期的反以色列盟主：沙特的外交大臣費(fèi)薩爾竟然表示“與以色列簽訂和約將對(duì)沙特有巨大好處”。

巴勒斯坦人立即聲討這樣殘酷的“背叛”，但在幾十年的無(wú)謂對(duì)峙后，他們的阿拉伯朋友們其實(shí)早就想這么做了，不是嗎？盡管在本次巴以沖突，阿拉伯國(guó)家仍然一貫地“譴責(zé)以色列”，但他們大概也不會(huì)再做更多了。只有巴勒斯坦人繼續(xù)在認(rèn)真而激烈地反抗，可他們除了那些可憐的“火箭彈”，又還有些什么呢？

10. 結(jié)語(yǔ)

盡管以色列多次表示“將中止吞并約旦河西岸巴勒斯坦領(lǐng)土”， 但任誰(shuí)都能了解，這決不會(huì)是真的。

被阿拉伯世界拋棄的巴勒斯坦人，如同手無(wú)寸鐵的孤兒。再過(guò)一些年，巴以問(wèn)題或許將成為以色列的內(nèi)政，不再能夠成為中東和平的巨大阻礙，以色列可以同其他阿拉伯國(guó)家單獨(dú)媾和；而巴勒斯坦人可能的最好結(jié)果(倘使他們能夠認(rèn)清現(xiàn)實(shí))：大概是未來(lái)在一小塊加沙地帶(圖3，面積大約等于北京豐臺(tái))，擁有一個(gè)巴勒斯坦國(guó)了——盡管一直在讓以色列人“付出代價(jià)”，他們還是丟掉了了自己的火雞。

但是，巴勒斯坦人并沒(méi)有被消滅，他們?nèi)匀淮嬖谝陨械?未來(lái))境內(nèi)，只是換了個(gè)難民的身份而已。巴勒斯坦人，還有哈馬斯以及類似的許多組織，他們會(huì)愿意就這樣“失去火雞”嗎？作為國(guó)家的以色列，能夠迎來(lái)自己的和平嗎？

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